ওয়ার ক্রাইয়ের প্রত্যুত্তর হল ওয়ার ক্রাই, নারা-এ – তকবীরের প্রত্যুত্তর হল জয় শ্রীরাম

১৪০০ বছর ধরে আমাকে বলা হচ্ছে তুমি কাফের, তুমি মুশরিক, তুমি মূর্তিপূজক। অত‌এব তুমি ঘৃণ্য, তুমি হীন, যতক্ষণ পর্যন্ত না তুমি আমার পথ অনুসরণ করছো, ততক্ষণ তোমাকে ধ্বংস করাই আমার কর্তব্য। শুধু বলা হয়েছে এমন নয়। ৭১২ সালে রাজা দাহিরের পতন থেকে শুরু করে আজ, এই মুহূর্ত পর্যন্ত আমার স্বজাতির উপরে আমার এই স্বভূমির উপরে এই ভাবধারার বাস্তবায়ন ঘটে চলেছে। অথচ ধর্মনিরপেক্ষতার নামে, সংখ্যালঘুদের অধিকারের নামে, ফ্রিডম অফ এক্সপ্রেশনের নামে এই অসহিষ্ণুতাকে কেবলমাত্র প্রশ্রয় দেওয়া হয়েছে তা নয়, বরং প্রচ্ছন্ন সমর্থন দেওয়া হয়েছে। আজ এই অন্যায়ের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর সাথে সাথে আমার বিরুদ্ধে অসহিষ্ণুতার অভিযোগ এনে চতুর্দিকে হুক্কাহুয়া শুরু হয়ে গিয়েছে? এই ভন্ডামি চলবে না।

গোটা পৃথিবী জুড়ে অসংখ্য বোমা বিস্ফোরণ, অসংখ্য কোতল, অসংখ্য দাঙ্গার সাথে জড়িত “নারা-এ – তকবীর//আল্লা হু আকবর” স্লোগানটিকে কোনদিন আপনাদের ওয়ার ক্রাই বলে মনে হয় নি। আজ আত্মরক্ষার তাগিদে যখন হিন্দু যুবসমাজ “জয় শ্রীরাম” বলে রুখে দাঁড়িয়েছে, ওমনি চারদিকে গেল গেল রব! বলি, এতদিন ধরে ভারতে দারুল ইসলাম প্রতিষ্ঠার জন্য ওরা যে এই মাটির উপরে একটা যুদ্ধ চালিয়ে যাচ্ছে, দেশটা ভাগ হ‌ওয়ার পরেও আপনারা তা বেমালুম অস্বীকার করে যাবেন? কীসের বুদ্ধিজীবী আপনারা? আপনারা স্বীকার করুন বা না করুন, এটাই সত্য যে We are in a state of war । আর যুদ্ধের প্রত্যুত্তর হল যুদ্ধ। ওয়ার ক্রাইয়ের প্রত্যুত্তর হল ওয়ার ক্রাই। নারা-এ – তকবীরের প্রত্যুত্তর হল জয় শ্রীরাম।

আপনারা মনে করেন সায়নী ঘোষের মত প্রকাশের অধিকার আছে কিন্তু সেই মতের বিরুদ্ধাচরণ করার অধিকার কার‌ও নেই। কেউ প্রতিবাদ করলেই আপনারা খাপ পঞ্চায়েত বসাতে শুরু করে দেবেন সর্বত্র? জেনে রাখুন, আপনাদের এই একপেশে ‘সহিষ্ণুতা’ থিওরির দাম আজকে পুরোনো হাজার টাকার নোটের সমান।এক সিপিএম নেতাকে দেখলাম বেদ উপনিষদের ভিত্তিতে হিন্দুদের সহিষ্ণুতা শেখাচ্ছে! শালা সারা জীবন লড়াই লড়াই লড়াই চাই বলে আজকে সহিষ্ণুতা? সারা জীবন মালিকের সাথে শ্রমিকের সংঘাতের ভিত্তিতে রাজনীতির রুটি সেঁকে আজকে সহিষ্ণুতা? মরিচঝাঁপি থেকে সাঁইবাড়ি পর্যন্ত অসংখ্য নৃশংস হত্যাকাণ্ডের হোতা হয়ে আজকে সহিষ্ণুতা? পাড়ায় কেউ সিপিএম ছাড়া অন্য পার্টি করলে তাকে ভাতে এবং হাতে মারার ইতিহাস সৃষ্টি করে আজকে সহিষ্ণুতা?হিন্দু যুবসমাজের প্রতি আমার আবেদন, এই ভন্ডদের কথার মারপ্যাঁচে পড়ে অ্যাপোলজেটিক হবেন না। ইঁটের জবাব পাথর দিয়ে দেওয়ার সংকল্প দৃঢ় করুন। যুদ্ধক্ষেত্রে সহিষ্ণুতা মানে আত্মহত্যা।

হিন্দু যদি বীরের মত মরিতে প্রস্তুত না থাকে, অলক্ষ্যে ছুরি খাইয়া মরিতে হইবে

“….ভারতবর্ষে #মুসলমান প্রভাব আরম্ভ হইবার সময় হইতে আজ পর্যন্ত #হিন্দু উৎপীড়িত হইয়াছে, উৎপীড়ণ করে নাই। মুসলমানধর্ম রাজধর্ম বলিয়া, উৎপীড়ক ধর্ম বলিয়া ভারতবর্ষে হিন্দুর সংখ্যা ক্রমশ হ্রাস হইয়া মুসলমান-ধর্মালম্বীর সংখ্যা বৃদ্ধি হইয়াছে। হিন্দুর এই সংখ্যা হ্রাসের অন্যতম প্রধান কারণ, হিন্দুর সামাজিক অত্যাচার ও অবিবেচনা। সম্প্রতি সেগুলি দূর করিবার চেষ্টা হইতেছে, এইটাই ভারতবর্ষের পরম শুভ লক্ষণ। শুদ্ধি ও সংগঠন আন্দোলন এই সামাজিক দুর্নীতি দূর করিবার প্রচেষ্টা মাত্র। অবশ্য, এ কথা বলিলে মিথ্যা বলা হইবে যে, #শুদ্ধি_আন্দোলন নিছক সামাজিক দুর্নীতি উচ্ছেদের প্রচেষ্টা; ইহার অন্য একটি দিকও আছে; ইহা শুধু আত্মরক্ষা করিবার উপায় নহে, আক্রান্ত ব্যক্তির উদ্ধারসাধনও এই আন্দোলনের উদ্দেশ্য। মুসলমানের সহিত বিরোধ ব্যাধিতেছে এই শুদ্ধি আন্দোলনের এই দিকটি লইয়া। …..গত এপ্রিল মাস হইতে পর পর যে কটি #দাঙ্গা বাংলার উপর হইয়া গেল তাহাতে হিন্দু এই বুঝিয়াছে যে, ক্ষমা ও প্রেম নিরীহের মহত্ব নহে, দুর্বলতা মাত্র, হিন্দু যদি সবল হইত, ঠেঙ্গানির উত্তর যদি সে ঠেঙ্গানি দিয়া দিতে পারিত তাহা হইলে প্রীতি-মৈত্রীর কথা অপ্রাসঙ্গিক হইত না বটে, কিন্তু এখন যখন মার্ খাইয়া ফ্যালফ্যাল করিয়া চাহিয়া থাকা ছাড়া গত্যন্তর নাই তখন প্রীতির বার্তা প্রচন্ড উপহাস ছাড়া কিছুই নয়। …ভারতের হিন্দুর অবমাননা ও লোকক্ষয়-রোগের একমাত্র প্রতিকার শুদ্ধি-আন্দোলন ও সংগঠন। হিন্দু দলবদ্ধ হউক। প্রাণ দিয়া ধর্ম রক্ষা করুক। যদি বীরের মত মরিতে প্রস্তুত না থাকে, অলক্ষ্যে ছুরি খাইয়া মরিতে হইবে। যদি মৃতপ্রায় এই হিন্দুজাতিকে বাঁচাইয়া তুলিবার চেষ্টা তুমি আমি প্রত্যেকেই না করি, তাহা হইলে সকলের মুসলমান হইয়া মুসলমান সাম্যবাদের আস্বাদ গ্রহণ করিয়া হাসান-হুসেন বলিয়া বুকে করাঘাত করত পরের মাথায় লোষ্ট্র নিক্ষেপ করাই চরম পথ বলিয়া মানিয়া লওয়া ভাল। “

– শুদ্ধি আন্দোলন – শ্রী সজনীকান্ত দাস (প্রকাশনা: হিন্দু – সঙ্ঘ , ১৯শে আশ্বিন, ১৩৩৩।) মূল গ্রন্থ – “আত্মস্মৃতি – শ্রী #সজনীকান্ত_দাস – প্রকাশক: শ্রী ইন্দ্রনাথ মজুমদার, প্রকাশনা সংস্থা – সুবর্ণরেখা, প্রথম প্রকাশকাল/পূর্ণাঙ্গ সংস্করণ – ৭ অগ্রহায়ণ, ১৩৬১। শ্রী সজনীকান্ত দাস – প্রখ্যাত সম্পাদক, শনিবারের চিঠি।

সিএএ-র বাস্তবায়ন চাই

বাংলাদেশে হিন্দু নির্যাতনের কারণে শুধু ওপার বাংলার হিন্দুরাই ক্ষতিগ্রস্ত হন নি, এপারের মূলনিবাসী বাঙ্গালী হিন্দুরাও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন। এই বঙ্গের জমি, প্রাকৃতিক সম্পদ, কর্মসংস্থান- সবকিছুতেই তাদের অংশীদারিত্ব কমেছে। দেশভাগের পাপের বোঝা আজও ব‌ইতে হচ্ছে শুধুমাত্র বাঙ্গালী হিন্দু জাতিকে।ওপার থেকে বিতাড়িত হয়ে যারা এসেছিলেন অথবা আজও আসছেন, তাদের মনে ওপারে ফেলে আসা ‘মাঠ ভরা ধান, পুকুর ভরা মাছ’- এর স্মৃতি তাজা থাকলেও ওসব ফেলে এপারে আসার কারণটা মুখ ফুটে বলতে বড় একটা শোনা যায় না। সেটা অফিসিয়ালি প্রকাশ করার একটা বড় সুযোগ এসেছিল ‘#সিএএ’ পাশ হ‌ওয়ায়। কারণ নাগরিকত্ব পেতে হলে সেল্ফ ডিক্লারেশন দিয়ে ভারতে আসার কারণ জানাতে হত।কয়েক কোটি বাঙ্গালী হিন্দুর অফিসিয়াল স্টেটমেন্টকে বাংলাদেশে হিন্দু নির্যাতনের সত্যতার প্রমাণ হিসেবে আন্তর্জাতিক স্তরে তুলে ধরার সুযোগ এসেছিল #সিএএ বাস্তবায়নের মধ্য দিয়ে। এর ভিত্তিতে আমরা এই বিপুল সংখ্যক উদ্বাস্তুদের জন্য সমানুপাতিক জমি বাংলাদেশের কাছে দাবি করতে পারতাম।বাংলাদেশ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া এই জমিতে সমস্ত উদ্বাস্তুদের এবং বর্তমানে বাংলাদেশে বসবাসরত হিন্দুদের পুনর্বাসনের মাধ্যমে বাংলাদেশে হিন্দু নির্যাতনের স্থায়ী সমাধান এবং উদ্বাস্তুদের চাপে এপার বাংলার বাঙ্গালী হিন্দুদের যে ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে বা হচ্ছে তার ইতি টানার একটা সম্ভাবনা লুকিয়ে ছিল এই #সিএএ-র বাস্তবায়নের মধ্যে।কিন্তু দেশের বর্তমান সরকার পিছিয়ে গেল। #সিএএ এখন অনির্দিষ্ট কালের জন্য ঠান্ডাঘরে। কোভিড পরিস্থিতিতে সংসদ অধিবেশন চলতে পারে, একগাদা বিল পাশ হতে পারে, নির্বাচন হতে পারে, রোড শো হতে পারে, বড় বড় নির্বাচনী সভা হতে পারে, কিন্তু #সিএএ-র রুল তৈরি হতে পারে না। এটা বাঙ্গালী হিন্দুদের প্রতি সাম্প্রতিক কালের সেরা ভাঁওতা।আমার ধারণা কেন্দ্রীয় সরকারের #সিএএ প্রশ্নে পিছু হটার জন্য শুধুমাত্র আগামী নির্বাচনের অঙ্ক‌ই দায়ী নয়, বরং বর্তমান সরকারের বাংলাদেশ নীতিই হয়তো এর মূল কারণ। বাংলাদেশে ঘটে যাওয়া সাম্প্রতিক হিন্দু নির্যাতনের ঘটনায় টু-শব্দটি না করে ঘটা করে বঙ্গবন্ধুর ডাকটিকিট প্রকাশ করার প্রহসন এই সম্ভাবনাতেই সীলমোহর দিচ্ছে।আমরা #সিএএ চাই, ২০২১ এর নির্বাচনের আগেই চাই। কোনও আপোষ মীমাংসার প্রশ্ন নেই। এই প্রসঙ্গে বিভিন্ন উদ্বাস্তু সংগঠনের নেতৃত্বসহ বাঙ্গালী হিন্দু সমাজকে একটা স্ট্যান্ড নিতে হবে।

এই যুগ সভ্যতার সংঘাতের যুগ, Clash of Civilization এর যুগ

এই যুগ সভ্যতার সংঘাতের যুগ, Clash of Civilization এর যুগ। টিকে থাকতে হলে সংঘর্ষ করতে হবে। বৌদ্ধিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক- সবক্ষেত্রেই এই সংঘর্ষ হবে, রাজনৈতিক ক্ষেত্রও বাদ যাবে না। যারা শক্তিশালী হবে, রাজনৈতিক দলগুলো‌ও সেদিকে ঝুঁকবে। দেশব্যাপী হিন্দুত্বের জাগরণ হচ্ছে। এই কথা মাথায় রেখে বাঙ্গালী হিন্দুকেও নিজের সভ্যতা, সংস্কৃতি, সর্বোপরি নিজের জাতিসত্ত্বার গোড়ায় জল দিতে হবে। ভারতমায়ের অখণ্ডতা রক্ষা এবং সাথে সাথে এই বঙ্গভূমিতে বাঙ্গালী হিন্দুর প্রাপ্য অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য বাঙ্গালী হিন্দু জাতিসত্ত্বাকে শক্তিশালী করা আবশ্যক। এই কাজের জন্য বাঙ্গালী হিন্দুর নিজস্ব সামাজিক স্তরে সংগঠন, অর্থনৈতিক স্তরে সংগঠন, বৌদ্ধিক (ইন্টেলেকচুয়াল) স্তরে সংগঠন এবং রাজনৈতিক সংগঠন চাই। হিন্দু সংহতি এই লক্ষ্যেই এগিয়ে চলেছে।এক্ষেত্রে একটা কথা উল্লেখ করা বিশেষ প্রয়োজন। সেটা হল, বাঙ্গালী হিন্দু জাতিসত্ত্বা কোনও দিন ভারতবিরোধী ছিল না, হবেও না। বাঙ্গালী হিন্দু জাতিসত্ত্বা কোনও দিন হিন্দুবিরোধী ছিল না, হবেও না। সেই অর্থে বাঙ্গালী হিন্দু শব্দের প্রয়োগটা সঠিক নয়, কারণ বাঙ্গালী হতে হলে হিন্দু হ‌ওয়া আবশ্যক। যে হিন্দু নয়, সে বাঙ্গালী হতে পারে না। তাই শুধু ‘বাঙ্গালী’ শব্দ ব্যবহার করাই উচিত। কিন্তু এতে একটা বিভ্রান্তি সৃষ্টি হবে বলেই ‘বাঙ্গালী হিন্দু’ শব্দের অবতারণা।আমরা যেমন ইসলামী আগ্রাসনের কাছে নতজানু হয়ে নিজেদের আইডেন্টিটি হারাতে চাই না, সেইভাবেই বৃহত্তর হিন্দু সমাজের মধ্যে বাঙ্গালী হিন্দু যাতে তার স্বতন্ত্র জাতিগত চরিত্র, সম্মান এবং অধিকার বজায় রেখেই সম্মিলিত হতে পারে, সে বিষয়েও আগ্রহী।আমাদের এই উদ্যোগ জাতির পুনর্গঠনের উদ্যোগ। এক্ষেত্রে সাময়িক লাভক্ষতি মোটেই বিচার্য নয়। যাঁরা এই উদ্যোগে সম্মিলিত হতে ইচ্ছুক, তাঁরা স্বাগত।

সিরাজ-শ্রীরাম সহাবস্থান’ নাকি ‘আপোষহীন হিন্দুত্ব’

সিরাজ-শ্রীরাম সহাবস্থান’ নাকি ‘আপোষহীন হিন্দুত্ব’, ‘তৃণমূলছুটদের জন্য দরজা খুলে দেওয়া নাকি দরজা বন্ধ করে দেওয়া’, ‘এখনই সিএএ লাগু হোক নাকি বিলম্বিত থাকুক’, সায়নী ঘোষ ঠিক নাকি বেঠিক’, এইরকম বহু বিষয়ে বঙ্গ বিজেপির নেতারা এক এক জন এক এক সুরে কথা বলছেন। এগুলো একটা দলের Ideological bankruptcy-র লক্ষণ। ডঃ শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জি, পন্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায়ের পার্টির এই অবস্থা হবে এটা অকল্পনীয়।পাশাপাশি তৃণমূল দলটার কোনও দিন কোনও Ideology ছিল না, আজও নেই। তাদের একমাত্র লক্ষ্য ক্ষমতায় টিকে থাকা, ক্ষমতা ভোগ করা। বাম জমানার অবসান ঘটিয়ে আমাদের মুক্তি দেওয়ার পুরষ্কার স্বরূপ জনগণের আশীর্বাদকে সম্বল করে দশ বছর রাজ্য শাসন করার সুযোগ পেয়েছিল এই দলটি। কিন্তু সারদা-নারদা-সিন্ডিকেট-কাটমানির রেকর্ড করা ছাড়াও সীমাহীন মুসলিম তোষণ করে এই দলটি সেই সুযোগের অপব্যবহার করেছে।ফোর্ড কোম্পানির গাড়ি তখন বিখ্যাত। একজন গাড়ি কিনতে এসে টেস্ট ড্রাইভ করছেন। পাঁচ কিলোমিটার যাওয়ার পর গাড়ি বন্ধ হয়ে গেল। কিছুতেই স্টার্ট হচ্ছে না। ফোর্ড কোম্পানির গাড়ির ক্ষেত্রে এটা হতেই পারে না। ইঞ্জিনিয়ার এলো। গাড়ির বনেট খুলে দেখা গেল গাড়িতে ইঞ্জিন নেই। আশ্চর্য! তাহলে গাড়ি পাঁচ কিলোমিটার চলল কী করে! ভীড়ের পিছন থেকে একজন বললেন ফোর্ডের যা গুড‌উইল, তাতে পাঁচ কিলোমিটার পর্যন্ত ইঞ্জিন ছাড়াই চলা যায়!পশ্চিমবঙ্গে তৃণমূল এবং বিজেপি – দুটো দল‌ই গুড‌উইল ভাঙিয়ে চলছে। বাম শাসনের হাত থেকে পরিত্রাণ দেওয়া মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের এবং হিন্দু হৃদয় সম্রাট নরেন্দ্র মোদীর ব্র্যান্ডের গুড‌উইল। রাজনৈতিক দলের ইঞ্জিন হল Ideology । বঙ্গে এই দুটো দলেরই ইঞ্জিন নেই। ক্ষমতার দৌড়ে বিনা ইঞ্জিনের তৃণমূল এখানেই থামবে, নাকি তাকে পিছনে ফেলে বিনা ইঞ্জিনের বিজেপি তার যাত্রা শুরু করবে ২০২১শের নির্বাচন তার‌ই পরীক্ষা।

হিন্দু হতে হলে বাঙ্গালী পরিচয় ছাড়তে হবে?

পশ্চিমবঙ্গ আমার রাজ্য, ভারত আমার দেশ। আমি একজন বাঙ্গালী, আমি একজন হিন্দু। পশ্চিমবঙ্গের প্রতিটি ধূলিকণার মধ্যে দিয়ে আমি ভারতকে চিনেছি, বাঙ্গালীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের মধ্য দিয়ে আমি হিন্দুত্বকে অনুভব করেছি। আমি পশ্চিমবঙ্গের নিরাপত্তা ও উন্নয়নের মাধ্যমে দেশের অখণ্ডতা ও উন্নয়ন সুনিশ্চিত করতে চাই, বাঙ্গালী জাতির সমৃদ্ধির মাধ্যমে ভারতকে সমৃদ্ধ করতে চাই। বাঙ্গালী জাতি ছিল, আছে আর থাকবে এবং ভারতীয় হয়ে, হিন্দু হয়েই থাকবে। ভারতের স্বাধীনতার জন্য বাঙ্গালী হিন্দুর আত্মবলিদান চিরস্মরণীয়। ঋষি বঙ্কিমচন্দ্র, ঋষি অরবিন্দ, স্বামী বিবেকানন্দকে ভারতীয় এবং হিন্দু হ‌ওয়ার জন্য নিজেদের আইডেনটিটি বিসর্জন দিতে হয় নি।

ভারতের তথা হিন্দু সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য হচ্ছে অন্তর্নিহিত ঐক্যের মধ্যে বৈচিত্র্যকে মান্যতা দেওয়া। বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যের মূল সূরটা ঠিক তারে বাঁধা থাকলেই হবে। হিন্দু ঐক্যের জন্য এই বৈচিত্র্যকে ধ্বংস করতে হবে- এই চিন্তা হিন্দুত্বের মূল ভাবধারার পরিপন্থী। তাই আমরা মনে করি না যে হিন্দু হতে হলে বাঙ্গালী পরিচয়কে অস্বীকার করতে হবে।

আরব সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের হাত থেকে আমাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে রক্ষা করতে হবে, বাঙ্গালী পরিচয়কে হাইজ্যাক হ‌ওয়া থেকে বাঁচাতে হবে। বাঙ্গালী পরিচয় হাইজ্যাক হয়ে গেলে পশ্চিমবঙ্গের মাটিতে হিন্দুত্ব থাকবে না, যেটা আজ বাংলাদেশে হচ্ছে। অস্তিত্ব রক্ষার এই লড়াইয়ে বাঙ্গালীকেই অগ্রণী ভুমিকা নিতে হবে।

পশ্চিমবঙ্গে বসবাসরত অবাঙ্গালী হিন্দুদের এবং পশ্চিমবঙ্গের বাইরে অবশিষ্ট ভারতের সকল হিন্দুদের আমরা আমাদের বৃহত্তর পরিবারের সদস্য মনে করি। এই লড়াইয়ে আমরা সকলের সহযোগিতা কামনা করি। অবাঙালী হিন্দু মূলের যে বন্ধুরা বঙ্গভূমিতে দীর্ঘদিন ধরে স্থায়ীভাবে বসবাস করছেন, এই সমাজকে নিজের সমাজ বলে মিলেমিশে গেছেন, এই সংস্কৃতিকে আত্মসাৎ করেছেন, বাংলাভাষা এবং এই ভাষায় রচিত সাহিত্যকে নিজের মনে করে গৌরববোধ করেন, সর্বোপরি নিজেদের বাঙ্গালী বলে পরিচয় দিতে কুন্ঠিত হন না- তাঁরাও ১০০% বাঙ্গালী।

ভারতের অখণ্ডতা রক্ষা করতে হলে পশ্চিমবঙ্গকে বাঁচাতে হবে। আর পশ্চিমবঙ্গকে বাঁচাতে হলে বাঙ্গালী হিন্দুদের শক্তিশালী হতে হবে। আমি উপলব্ধি করি যে বাঙ্গালী জাতিসত্ত্বার অস্তিত্ব আছে, যাকে অস্বীকার করার উপায় নেই। আমরা বাঙ্গালী ন‌ই, আমরা হিন্দু- এই ন্যারেটিভ মিথ্যা, তাই এই ন্যারেটিভ চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা ব্যর্থ হবে। আমরা বাঙ্গালী সত্ত্বাকে অস্বীকার করলেও এই জাতিসত্ত্বা থাকবে এবং আমাদের এই সত্যকে অস্বীকার করার অপরাধে বাঙ্গালী জাতি কালক্রমে হিন্দু সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। তাই ভারতের অখণ্ডতার স্বার্থে, বৃহত্তর হিন্দু সমাজের সমৃদ্ধির স্বার্থে আমি বাঙ্গালী আইডেনটিটি স্বীকার করার, বাঙ্গালী হিসেবে গৌরব অনুভব করার এবং এই জাতিসত্ত্বাকে শক্তিশালী করার পক্ষে।

শুভ বিজয়া

আজ শুভ বিজয়া। শুভেচ্ছা আদান প্রদান হচ্ছে, কোলাকুলি হচ্ছে, মিষ্টিমুখ হচ্ছে। কিন্তু এই বিজয়া কিসের সেলিব্রেশন? এই বিজয়া হল অশুভ শক্তির উপরে শুভ শক্তির বিজয়ের সেলিব্রেশন।

এই বিজয় কিভাবে এসেছিল? এই বিজয় এসেছিল অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে শুভ শক্তির ভয়ানক বিধ্বংসী যুদ্ধের মাধ্যমে। এটা চিরন্তন সত্য যে এডুকেট করে, সংস্কার দিয়ে দুষ্কৃতীদের মনে শুভবুদ্ধির উদয় ঘটানো কোনও দিন সম্ভব হয় না।

কথায় আছে, ‘চোরায় না শোনে ধর্মের কাহিনী’! ধর্মের কাহিনী যখন একজন চোরকেই শোনানো যায় না, তখন মহিষাসুরদের মত মহা শক্তিধর দুর্বৃত্তদের কি তা শোনানো সম্ভব? তাই অশুভ শক্তির সাথে আপোষ নয়, যুদ্ধ করাই ধর্ম। দুষ্কৃতীদের সংস্কার নয়, সংহার করাই ধর্ম। দুর্গাপূজা শুধু আনন্দ উৎসব নয়, দুর্গাপূজা এই ধর্মশিক্ষা হৃদয়ে এবং আচরণে গ্রহণ করার অনুষ্ঠান।

হুজুগে বাঙ্গালী বিজয়ার সেলিব্রেশনে যতটা উৎসাহী তার সিকিভাগ‌ও যদি এই ধর্মশিক্ষা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে দেখায়, তাহলে তার এই দুর্গতি হয় না।

ইহুদীরা যদি পারে, বাঙ্গালীও পারবে

যার যোগ্যতা যতটা, এই পৃথিবীতে তার প্রাপ্য ঠিক ততটাই। আন্দোলনের প্রয়োজন তখনই হয় যখন যোগ্য প্রার্থীকে তার প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়। কিন্তু অযোগ্যকে তার অধিকার হাতে তুলে দিলেও সে সেই অধিকার রক্ষা করতে পারে না। তাই অযোগ্য’র আন্দোলন নিষ্ফলা। তাই অধিকার আদায়ের আন্দোলন এবং প্রাপ্য অধিকার রক্ষা করার যোগ্যতা অর্জনের চেষ্টা- এই দুটোই পাশাপাশি চলা দরকার।

পশ্চিমবঙ্গের জন্ম হয়েছিল বাঙ্গালী হিন্দুর হোমল্যান্ড হিসেবে। তাই এই পশ্চিমবঙ্গের মাটির উপরে প্রথম অধিকার বাঙ্গালী হিন্দুর। মুসলমানরা সংগঠিতভাবে পাকিস্তান চেয়েছিল এবং তা পেয়েছিল। তাই পার্টিশনের পরে তাদের এখানে থাকার নৈতিক অধিকার আছে কি না- এই প্রশ্ন মোটেই অযৌক্তিক নয়। পশ্চিমবঙ্গে বসবাসরত অবাঙ্গালী হিন্দুরা আমাদের বৃহত্তর পরিবার অর্থাৎ হিন্দু সমাজের সদস্য হলেও তাদের কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া প্রত্যেকের‌ই ভারতের মধ্যে একটা হোম স্টেট আছে। বাঙ্গালী হিন্দুর জন্য আছে একমাত্র এই পশ্চিমবঙ্গ। সুতরাং এই মাটির উপরে প্রথম অধিকার বাঙ্গালী হিন্দুর একথা অস্বীকার করার জায়গা নেই।

কিন্তু প্রকৃতির নিয়ম অনুযায়ী মাটি বাপের হয় না, মাটি হয় দাপের। কাগজ, যুক্তি, তর্ক দিয়ে কোনও দিন মাটির দখল পাওয়া যায় নি, পাণ্ডবরাও পারেন নি, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শান্তি প্রস্তাবেও কাজ হয় নি। ফয়সালা হয়েছিল কুরুক্ষেত্রের ময়দানে, শক্তির পরীক্ষার মাধ্যমে। আজকের দিনেও এই নিয়মের অন্যথা হ‌ওয়ার নয়- বীরভোগ্যা বসুন্ধরা।

তাই বাঙ্গালী হিন্দুকে নিজের অধিকার বুঝে নিতে হলে কান্নাকাটি, আবেদন-নিবেদন, হাহুতাশ ছেড়ে নিজের ক্ষমতার প্রমাণ দিতে হবে। নিজের বাঙ্গালী পরিচয়ের স্বরূপ উপলব্ধি করতে হবে এবং সেই পরিচয়ে গৌরবান্বিত হতে হবে। বাঙ্গালীকে নিজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের অনুশীলন করতে হবে। তার সাথে সাথে ক্ষমতা (Power) চাই- বৌদ্ধিক ক্ষমতা, আর্থিক ক্ষমতা, সামরিক ক্ষমতা, রাজনৈতিক ক্ষমতা। ক্ষমতায়নের জন্য সাধনা চাই, উদ্যম চাই। আর ক্ষমতার সঠিক ব্যবহারের জন্য চাই সাহস। ইহুদীরা যদি পারে, বাঙ্গালীও পারবে।

নেপালের রয়্যাল ইঞ্জিনিয়ার রাজকৃষ্ণ কর্মকার

রাজকৃষ্ণ কর্মকার প্রথাগত শিক্ষায় শিক্ষিত সার্টিফায়েড ইঞ্জিনিয়ার ছিলেন না। তাঁর বাবা মাধবচন্দ্র কর্মকার ছিলেন একজন দরিদ্র মিস্ত্রী। হাবড়ার দফরপুরে ১৮২৭ সালে রাজকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন। দারিদ্র্যের কারণে পাঠশালায় পড়া শেষ করেই রাজকৃষ্ণ তাঁর বাবার সাথে কারিগরি কাজে আত্মনিয়োগ করেন। তারপরে অল্প বয়সেই হাওড়া, হুগলী, কলকাতার বিভিন্ন কলকারখানায় শ্রমিক-কারিগর হিসেবে কাজে যোগদান করেন। ম্যাথামেটিক্যাল ইনস্ট্রুমেন্ট ওয়ার্কশপ, মিন্ট, কাশিপুর গান ফাউন্ড্রি, দমদমের বুলেট ফ্যাক্টরিতে কাজ করে অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। যুবক রাজকৃষ্ণ এরপরে চলে যান সিমলায়। সেখানে স্টিম ইঞ্জিন ও বয়লার বসিয়ে ময়দা ও পাউরুটি তৈরির তিনটি কারখানা স্থাপন করেন। ১৮৬৯ সালে সেখান থেকে চলে যান নেপালে। তাঁর কারিগরি বিদ্যার অভিজ্ঞতা এবং মৌলিক প্রতিভার দ্বারা নেপালে কার্যত আধুনিক সভ্যতা তথা উন্নয়নের দীপ জ্বালেন রাজকৃষ্ণ কর্মকার নামের বাঙ্গের এই সোনার ছেলে। আমরা তাঁকে মনে না রাখলেও নেপাল সরকার তাঁকে ‘#রয়্যাল_ইঞ্জিনিয়ার’ সম্মানে ভূষিত করেছিলেন।

কলকাতায় ফেরার কিছুদিনের মধ্যেই আফগানিস্তান সরকারের আহ্বানে বারো জন সহকারীকে নিয়ে কাবুলে যান। প্রায় আড়াই বছর ধরে আফগানিস্তানে অস্ত্র কারখানা স্থাপন, রেল লাইন বসিয়ে ট্রেন চালানো ইত্যাদি কাজে তিনি তাঁর প্রতিভার ছাপ রাখেন। সেখানে কর্মরত অবস্থায় আবার নেপালের রাজার ডাকে তিনি নেপালে চলে আসেন। নেপালে এসে তিনি প্রথম উন্নত ধরণের কামান, মেশিনগান ইত্যাদি অস্ত্র তৈরির কারখানা স্থাপন করেন। এই সময়ে তিনি প্রথমবারের মত নেপালে বৈদ্যুতিক আলো জ্বালার ব্যবস্থা করেন। নেপালের রাজা খুশি হয়ে রাজকৃষ্ণকে ‘#ক্যাপটেন’ পদে অভিষিক্ত করেন।

রাজকৃষ্ণ কর্মকারদের মত বিস্মৃত বাঙ্গালী প্রতিভাদের স্মরণে রাজ্যে ‘মে দিবস’ এর পরিবর্তে একটা নির্দিষ্ট দিনে #শ্রমিককারিগরিদিবস পালন করলে সেটা বাঙ্গালী যুবসমাজের জন্য অত্যন্ত প্ররণাদায়ক হবে।

বাঙ্গালী বনাম হিন্দু

নিজের ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্রতর আইডেনটিটিকে শক্তিশালী করে অপেক্ষাকৃত বৃহত্তর আইডেনটিটি গুলোর সাথে সমন্বয় রেখে মানবতা তথা সমগ্র সৃষ্টির সেবায় নিয়োজিত থাকাই আমাদের আদর্শ। আমাদের ছোট থেকে বড়- সব আইডেনটিটি গুলোর মধ্যে সম্পর্কের যে কল্পনা, তা কখনোই ‘কম্পার্টমেন্টাল রিলেশনশিপ’ নয়, যেখানে প্রতিটি আইডেনটিটি আলাদা আলাদা কক্ষে আবদ্ধ, একের সাথে অপরের কোনও সম্পর্ক নেই, বরং অনেক ক্ষেত্রেই পারস্পরিক সংঘাতে পরিপূর্ণ। আমাদের কল্পনায় এই সম্পর্ক হল একটা ‘ইনফাইনাইট স্পাইরাল’-এর মত, যেখানে প্রতিটি আইডেনটিটি অবিচ্ছিন্ন। ব্যক্তি থেকে শুরু করে পরিবারের একজন সদস্য, সমাজের একজন সদস্য হয়ে একজন বিশ্বমানব এবং সবশেষে এই সৃষ্টির অন্যতম একটি উপাদান- আমার এই অসংখ্য আইডেনটিটির মধ্যে কোনও পারস্পরিক সংঘাত নেই, বরং সর্বত্র একটা সমন্বয়ের কল্পনাই আমাদের বৈশিষ্ট্য। তাই আমি বাঙ্গালী হয়েও ভারতীয় এবং হিন্দু হতে পারি অতি সহজেই। হিন্দু হতে হলে আমাকে আমার বাঙ্গালী আইডেনটিটি ছাড়তে হয় না।

এখন প্রশ্ন আসবে, তাহলে মুসলমানদের সাথে এই সমন্বয় কেন হতে পারে না? এর কারণ তারা যে জীবনাদর্শে বিশ্বাসী, তাতে এই সমন্বয়ের অনুমতি শুধুমাত্র তাদের নিজেদের মতাবলম্বীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তাদের মতবাদ অনুযায়ী বাদবাকিরা হয় কাফের, নয় মুশরিক, নয় মুনাফেক, নয় মুর্তাদ। আর এদের সাথে সমন্বয় নয়, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং শত্রুতাই একজন মুসলমানের কর্তব্য। অমুসলমানদের হয় ধর্মান্তরিত করতে হবে, না হয় হত্যা করতে হবে, না হয় তাড়িয়ে দিতে হবে, না হয় দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক বানিয়ে রাখতে হবে। এই শত্রুতামূলক জীবনদর্শনে বিশ্বাসীদের সাথে সমন্বয়ের চেষ্টা করা মানে নিজের বিনাশকে আহ্বান করা।