হিন্দু হতে হলে বাঙ্গালী পরিচয় ছাড়তে হবে?

পশ্চিমবঙ্গ আমার রাজ্য, ভারত আমার দেশ। আমি একজন বাঙ্গালী, আমি একজন হিন্দু। পশ্চিমবঙ্গের প্রতিটি ধূলিকণার মধ্যে দিয়ে আমি ভারতকে চিনেছি, বাঙ্গালীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের মধ্য দিয়ে আমি হিন্দুত্বকে অনুভব করেছি। আমি পশ্চিমবঙ্গের নিরাপত্তা ও উন্নয়নের মাধ্যমে দেশের অখণ্ডতা ও উন্নয়ন সুনিশ্চিত করতে চাই, বাঙ্গালী জাতির সমৃদ্ধির মাধ্যমে ভারতকে সমৃদ্ধ করতে চাই। বাঙ্গালী জাতি ছিল, আছে আর থাকবে এবং ভারতীয় হয়ে, হিন্দু হয়েই থাকবে। ভারতের স্বাধীনতার জন্য বাঙ্গালী হিন্দুর আত্মবলিদান চিরস্মরণীয়। ঋষি বঙ্কিমচন্দ্র, ঋষি অরবিন্দ, স্বামী বিবেকানন্দকে ভারতীয় এবং হিন্দু হ‌ওয়ার জন্য নিজেদের আইডেনটিটি বিসর্জন দিতে হয় নি।

ভারতের তথা হিন্দু সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য হচ্ছে অন্তর্নিহিত ঐক্যের মধ্যে বৈচিত্র্যকে মান্যতা দেওয়া। বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যের মূল সূরটা ঠিক তারে বাঁধা থাকলেই হবে। হিন্দু ঐক্যের জন্য এই বৈচিত্র্যকে ধ্বংস করতে হবে- এই চিন্তা হিন্দুত্বের মূল ভাবধারার পরিপন্থী। তাই আমরা মনে করি না যে হিন্দু হতে হলে বাঙ্গালী পরিচয়কে অস্বীকার করতে হবে।

আরব সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের হাত থেকে আমাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে রক্ষা করতে হবে, বাঙ্গালী পরিচয়কে হাইজ্যাক হ‌ওয়া থেকে বাঁচাতে হবে। বাঙ্গালী পরিচয় হাইজ্যাক হয়ে গেলে পশ্চিমবঙ্গের মাটিতে হিন্দুত্ব থাকবে না, যেটা আজ বাংলাদেশে হচ্ছে। অস্তিত্ব রক্ষার এই লড়াইয়ে বাঙ্গালীকেই অগ্রণী ভুমিকা নিতে হবে।

পশ্চিমবঙ্গে বসবাসরত অবাঙ্গালী হিন্দুদের এবং পশ্চিমবঙ্গের বাইরে অবশিষ্ট ভারতের সকল হিন্দুদের আমরা আমাদের বৃহত্তর পরিবারের সদস্য মনে করি। এই লড়াইয়ে আমরা সকলের সহযোগিতা কামনা করি। অবাঙালী হিন্দু মূলের যে বন্ধুরা বঙ্গভূমিতে দীর্ঘদিন ধরে স্থায়ীভাবে বসবাস করছেন, এই সমাজকে নিজের সমাজ বলে মিলেমিশে গেছেন, এই সংস্কৃতিকে আত্মসাৎ করেছেন, বাংলাভাষা এবং এই ভাষায় রচিত সাহিত্যকে নিজের মনে করে গৌরববোধ করেন, সর্বোপরি নিজেদের বাঙ্গালী বলে পরিচয় দিতে কুন্ঠিত হন না- তাঁরাও ১০০% বাঙ্গালী।

ভারতের অখণ্ডতা রক্ষা করতে হলে পশ্চিমবঙ্গকে বাঁচাতে হবে। আর পশ্চিমবঙ্গকে বাঁচাতে হলে বাঙ্গালী হিন্দুদের শক্তিশালী হতে হবে। আমি উপলব্ধি করি যে বাঙ্গালী জাতিসত্ত্বার অস্তিত্ব আছে, যাকে অস্বীকার করার উপায় নেই। আমরা বাঙ্গালী ন‌ই, আমরা হিন্দু- এই ন্যারেটিভ মিথ্যা, তাই এই ন্যারেটিভ চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা ব্যর্থ হবে। আমরা বাঙ্গালী সত্ত্বাকে অস্বীকার করলেও এই জাতিসত্ত্বা থাকবে এবং আমাদের এই সত্যকে অস্বীকার করার অপরাধে বাঙ্গালী জাতি কালক্রমে হিন্দু সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। তাই ভারতের অখণ্ডতার স্বার্থে, বৃহত্তর হিন্দু সমাজের সমৃদ্ধির স্বার্থে আমি বাঙ্গালী আইডেনটিটি স্বীকার করার, বাঙ্গালী হিসেবে গৌরব অনুভব করার এবং এই জাতিসত্ত্বাকে শক্তিশালী করার পক্ষে।

শুভ বিজয়া

আজ শুভ বিজয়া। শুভেচ্ছা আদান প্রদান হচ্ছে, কোলাকুলি হচ্ছে, মিষ্টিমুখ হচ্ছে। কিন্তু এই বিজয়া কিসের সেলিব্রেশন? এই বিজয়া হল অশুভ শক্তির উপরে শুভ শক্তির বিজয়ের সেলিব্রেশন।

এই বিজয় কিভাবে এসেছিল? এই বিজয় এসেছিল অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে শুভ শক্তির ভয়ানক বিধ্বংসী যুদ্ধের মাধ্যমে। এটা চিরন্তন সত্য যে এডুকেট করে, সংস্কার দিয়ে দুষ্কৃতীদের মনে শুভবুদ্ধির উদয় ঘটানো কোনও দিন সম্ভব হয় না।

কথায় আছে, ‘চোরায় না শোনে ধর্মের কাহিনী’! ধর্মের কাহিনী যখন একজন চোরকেই শোনানো যায় না, তখন মহিষাসুরদের মত মহা শক্তিধর দুর্বৃত্তদের কি তা শোনানো সম্ভব? তাই অশুভ শক্তির সাথে আপোষ নয়, যুদ্ধ করাই ধর্ম। দুষ্কৃতীদের সংস্কার নয়, সংহার করাই ধর্ম। দুর্গাপূজা শুধু আনন্দ উৎসব নয়, দুর্গাপূজা এই ধর্মশিক্ষা হৃদয়ে এবং আচরণে গ্রহণ করার অনুষ্ঠান।

হুজুগে বাঙ্গালী বিজয়ার সেলিব্রেশনে যতটা উৎসাহী তার সিকিভাগ‌ও যদি এই ধর্মশিক্ষা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে দেখায়, তাহলে তার এই দুর্গতি হয় না।

ইহুদীরা যদি পারে, বাঙ্গালীও পারবে

যার যোগ্যতা যতটা, এই পৃথিবীতে তার প্রাপ্য ঠিক ততটাই। আন্দোলনের প্রয়োজন তখনই হয় যখন যোগ্য প্রার্থীকে তার প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়। কিন্তু অযোগ্যকে তার অধিকার হাতে তুলে দিলেও সে সেই অধিকার রক্ষা করতে পারে না। তাই অযোগ্য’র আন্দোলন নিষ্ফলা। তাই অধিকার আদায়ের আন্দোলন এবং প্রাপ্য অধিকার রক্ষা করার যোগ্যতা অর্জনের চেষ্টা- এই দুটোই পাশাপাশি চলা দরকার।

পশ্চিমবঙ্গের জন্ম হয়েছিল বাঙ্গালী হিন্দুর হোমল্যান্ড হিসেবে। তাই এই পশ্চিমবঙ্গের মাটির উপরে প্রথম অধিকার বাঙ্গালী হিন্দুর। মুসলমানরা সংগঠিতভাবে পাকিস্তান চেয়েছিল এবং তা পেয়েছিল। তাই পার্টিশনের পরে তাদের এখানে থাকার নৈতিক অধিকার আছে কি না- এই প্রশ্ন মোটেই অযৌক্তিক নয়। পশ্চিমবঙ্গে বসবাসরত অবাঙ্গালী হিন্দুরা আমাদের বৃহত্তর পরিবার অর্থাৎ হিন্দু সমাজের সদস্য হলেও তাদের কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া প্রত্যেকের‌ই ভারতের মধ্যে একটা হোম স্টেট আছে। বাঙ্গালী হিন্দুর জন্য আছে একমাত্র এই পশ্চিমবঙ্গ। সুতরাং এই মাটির উপরে প্রথম অধিকার বাঙ্গালী হিন্দুর একথা অস্বীকার করার জায়গা নেই।

কিন্তু প্রকৃতির নিয়ম অনুযায়ী মাটি বাপের হয় না, মাটি হয় দাপের। কাগজ, যুক্তি, তর্ক দিয়ে কোনও দিন মাটির দখল পাওয়া যায় নি, পাণ্ডবরাও পারেন নি, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শান্তি প্রস্তাবেও কাজ হয় নি। ফয়সালা হয়েছিল কুরুক্ষেত্রের ময়দানে, শক্তির পরীক্ষার মাধ্যমে। আজকের দিনেও এই নিয়মের অন্যথা হ‌ওয়ার নয়- বীরভোগ্যা বসুন্ধরা।

তাই বাঙ্গালী হিন্দুকে নিজের অধিকার বুঝে নিতে হলে কান্নাকাটি, আবেদন-নিবেদন, হাহুতাশ ছেড়ে নিজের ক্ষমতার প্রমাণ দিতে হবে। নিজের বাঙ্গালী পরিচয়ের স্বরূপ উপলব্ধি করতে হবে এবং সেই পরিচয়ে গৌরবান্বিত হতে হবে। বাঙ্গালীকে নিজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের অনুশীলন করতে হবে। তার সাথে সাথে ক্ষমতা (Power) চাই- বৌদ্ধিক ক্ষমতা, আর্থিক ক্ষমতা, সামরিক ক্ষমতা, রাজনৈতিক ক্ষমতা। ক্ষমতায়নের জন্য সাধনা চাই, উদ্যম চাই। আর ক্ষমতার সঠিক ব্যবহারের জন্য চাই সাহস। ইহুদীরা যদি পারে, বাঙ্গালীও পারবে।

নেপালের রয়্যাল ইঞ্জিনিয়ার রাজকৃষ্ণ কর্মকার

রাজকৃষ্ণ কর্মকার প্রথাগত শিক্ষায় শিক্ষিত সার্টিফায়েড ইঞ্জিনিয়ার ছিলেন না। তাঁর বাবা মাধবচন্দ্র কর্মকার ছিলেন একজন দরিদ্র মিস্ত্রী। হাবড়ার দফরপুরে ১৮২৭ সালে রাজকৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন। দারিদ্র্যের কারণে পাঠশালায় পড়া শেষ করেই রাজকৃষ্ণ তাঁর বাবার সাথে কারিগরি কাজে আত্মনিয়োগ করেন। তারপরে অল্প বয়সেই হাওড়া, হুগলী, কলকাতার বিভিন্ন কলকারখানায় শ্রমিক-কারিগর হিসেবে কাজে যোগদান করেন। ম্যাথামেটিক্যাল ইনস্ট্রুমেন্ট ওয়ার্কশপ, মিন্ট, কাশিপুর গান ফাউন্ড্রি, দমদমের বুলেট ফ্যাক্টরিতে কাজ করে অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। যুবক রাজকৃষ্ণ এরপরে চলে যান সিমলায়। সেখানে স্টিম ইঞ্জিন ও বয়লার বসিয়ে ময়দা ও পাউরুটি তৈরির তিনটি কারখানা স্থাপন করেন। ১৮৬৯ সালে সেখান থেকে চলে যান নেপালে। তাঁর কারিগরি বিদ্যার অভিজ্ঞতা এবং মৌলিক প্রতিভার দ্বারা নেপালে কার্যত আধুনিক সভ্যতা তথা উন্নয়নের দীপ জ্বালেন রাজকৃষ্ণ কর্মকার নামের বাঙ্গের এই সোনার ছেলে। আমরা তাঁকে মনে না রাখলেও নেপাল সরকার তাঁকে ‘#রয়্যাল_ইঞ্জিনিয়ার’ সম্মানে ভূষিত করেছিলেন।

কলকাতায় ফেরার কিছুদিনের মধ্যেই আফগানিস্তান সরকারের আহ্বানে বারো জন সহকারীকে নিয়ে কাবুলে যান। প্রায় আড়াই বছর ধরে আফগানিস্তানে অস্ত্র কারখানা স্থাপন, রেল লাইন বসিয়ে ট্রেন চালানো ইত্যাদি কাজে তিনি তাঁর প্রতিভার ছাপ রাখেন। সেখানে কর্মরত অবস্থায় আবার নেপালের রাজার ডাকে তিনি নেপালে চলে আসেন। নেপালে এসে তিনি প্রথম উন্নত ধরণের কামান, মেশিনগান ইত্যাদি অস্ত্র তৈরির কারখানা স্থাপন করেন। এই সময়ে তিনি প্রথমবারের মত নেপালে বৈদ্যুতিক আলো জ্বালার ব্যবস্থা করেন। নেপালের রাজা খুশি হয়ে রাজকৃষ্ণকে ‘#ক্যাপটেন’ পদে অভিষিক্ত করেন।

রাজকৃষ্ণ কর্মকারদের মত বিস্মৃত বাঙ্গালী প্রতিভাদের স্মরণে রাজ্যে ‘মে দিবস’ এর পরিবর্তে একটা নির্দিষ্ট দিনে #শ্রমিককারিগরিদিবস পালন করলে সেটা বাঙ্গালী যুবসমাজের জন্য অত্যন্ত প্ররণাদায়ক হবে।

বাঙ্গালী বনাম হিন্দু

নিজের ক্ষুদ্র থেকে ক্ষুদ্রতর আইডেনটিটিকে শক্তিশালী করে অপেক্ষাকৃত বৃহত্তর আইডেনটিটি গুলোর সাথে সমন্বয় রেখে মানবতা তথা সমগ্র সৃষ্টির সেবায় নিয়োজিত থাকাই আমাদের আদর্শ। আমাদের ছোট থেকে বড়- সব আইডেনটিটি গুলোর মধ্যে সম্পর্কের যে কল্পনা, তা কখনোই ‘কম্পার্টমেন্টাল রিলেশনশিপ’ নয়, যেখানে প্রতিটি আইডেনটিটি আলাদা আলাদা কক্ষে আবদ্ধ, একের সাথে অপরের কোনও সম্পর্ক নেই, বরং অনেক ক্ষেত্রেই পারস্পরিক সংঘাতে পরিপূর্ণ। আমাদের কল্পনায় এই সম্পর্ক হল একটা ‘ইনফাইনাইট স্পাইরাল’-এর মত, যেখানে প্রতিটি আইডেনটিটি অবিচ্ছিন্ন। ব্যক্তি থেকে শুরু করে পরিবারের একজন সদস্য, সমাজের একজন সদস্য হয়ে একজন বিশ্বমানব এবং সবশেষে এই সৃষ্টির অন্যতম একটি উপাদান- আমার এই অসংখ্য আইডেনটিটির মধ্যে কোনও পারস্পরিক সংঘাত নেই, বরং সর্বত্র একটা সমন্বয়ের কল্পনাই আমাদের বৈশিষ্ট্য। তাই আমি বাঙ্গালী হয়েও ভারতীয় এবং হিন্দু হতে পারি অতি সহজেই। হিন্দু হতে হলে আমাকে আমার বাঙ্গালী আইডেনটিটি ছাড়তে হয় না।

এখন প্রশ্ন আসবে, তাহলে মুসলমানদের সাথে এই সমন্বয় কেন হতে পারে না? এর কারণ তারা যে জীবনাদর্শে বিশ্বাসী, তাতে এই সমন্বয়ের অনুমতি শুধুমাত্র তাদের নিজেদের মতাবলম্বীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তাদের মতবাদ অনুযায়ী বাদবাকিরা হয় কাফের, নয় মুশরিক, নয় মুনাফেক, নয় মুর্তাদ। আর এদের সাথে সমন্বয় নয়, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং শত্রুতাই একজন মুসলমানের কর্তব্য। অমুসলমানদের হয় ধর্মান্তরিত করতে হবে, না হয় হত্যা করতে হবে, না হয় তাড়িয়ে দিতে হবে, না হয় দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক বানিয়ে রাখতে হবে। এই শত্রুতামূলক জীবনদর্শনে বিশ্বাসীদের সাথে সমন্বয়ের চেষ্টা করা মানে নিজের বিনাশকে আহ্বান করা।

বাংলার মাটিতে বাঙ্গালীর অগ্রাধিকার প্রশ্নাতীত

এই বাংলার মাটিতে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, চাকরি, সরকারী সুযোগ-সুবিধা ইত্যাদি সমস্ত ক্ষেত্রে বাঙ্গালীর অগ্রাধিকার সুনিশ্চিত করতে হবে। বাঙ্গালী মানে বাঙ্গালী। বাঙ্গালী মানে ‘বাঙালি’ ভেকধারী আরবীয় জনগণ নয়।

ওবিসি-এ বাতিল করতে হবে, মাদ্রাসা শিক্ষা ব্যবস্থা বাতিল করতে হবে, প্রতি সপ্তাহে ধর্মাচরণের নামে রাস্তা বন্ধ করে রাখা সহ্য করা হবে না, জাতীয় সঙ্গীত এবং জাতীয় পতাকার অবমাননা কঠোর হাতে দমন করতে হবে, এন‌আরসি করে বাংলাদেশী মুসলমানদের তাড়াতে হবে, সিএএ প্রয়োগ করে শরণার্থী হিন্দুদের নাগরিকত্ব দিতে হবে, সবার জন্য অভিন্ন দেওয়ানী বিধি প্রতিষ্ঠিত করতে হবে, জনসংখ্যার ভারসাম্য রক্ষার জন্য উপযুক্ত আইন প্রণয়ন করতে হবে, সরকারের ট্যাক্স ফাঁকি দিয়ে মিনি পাকিস্তানে কোটি কোটি টাকার ব্যবসা চালিয়ে যাওয়া বরদাস্ত করা হবে না, হুকিং করে বিদ্যুৎ চুরি করে জনগণের উপরে সেই বিলের বোঝা চাপিয়ে দেওয়ার সিস্টেম বন্ধ করতে হবে, হজ হাউসে গঙ্গাসাগরের তীর্থযাত্রীদের‌ও থাকার সুবিধা দিতে হবে, ধর্মীয় পরিচয় গোপন করে সহবাসকে ধর্ষণের থেকেও গর্হিত অপরাধ বলে গণ্য করতে হবে এবং কঠোর শাস্তির ব্যবস্থা করতে হবে, ইমামভাতা ও পুরোহিত ভাতা-দুটোই বন্ধ করতে হবে। সমস্ত অধিকৃত দেবোত্তর সম্পত্তি পুনরুদ্ধার করে সেগলোকে সমাজ জাগরণের কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহার করতে হবে।

বাঙ্গালীর উপরে মা সরস্বতীর বরদান আছে। বাঙ্গালীর মেধাকে আমরা মর্যাদা দিয়ে বাঙ্গালীর উত্থানের কাজে ব্যবহার করতে পারি নি। বাঙ্গালী সারা পৃথিবীতে বিভিন্ন ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য ভূমিকায় এবং পদমর্যাদায় সুপ্রতিষ্ঠিত আছে কিন্তু এখানে এমন একটা সিস্টেম তৈরি করে রাখা হয়েছে যেখানে ‘ন্যুইস্যান্স ভ্যালু’-র সম্মান আছে কিন্তু মেধাশক্তির মূল্যায়ন নেই। এই সিস্টেম ভাঙতে হবে, একটা নতুন ‘রাজনৈতিক সংস্কৃতি’-র প্রতিষ্ঠা করতে হবে। এক্ষেত্রেও বাঙ্গালীকেই বাকি ভারতের পথপ্রদর্শক হতে হবে। একবার পরিবেশ তৈরি হলে বিনিয়োগ আসতে অসুবিধা হবে না।

শিক্ষা ব্যবস্থার বাঙ্গালীকরণ করতে হবে। অন্য ভাষার শিক্ষা এবং চর্চা স্বাগত। কিন্তু উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ভাবে বাংলাভাষার বিদেশিকরণ করার চেষ্টা আমাদের অস্তিত্বের জন্য বড় বিপজ্জনক। তাই ভারতীয় বাংলাকে বাংলাদেশী বাংলা থেকে আলাদা করতে হবে এবং ভারতীয় বাংলাকে ধ্রুপদী ভাষার মর্যাদা দিতে হবে। শিক্ষা ব্যবস্থায় থাকবে রাজা শশাঙ্ক, প্রতাপাদিত্য, গণেশদের বীরত্বের ইতিহাস, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর-রাজা রামমোহন-ঋষি অরবিন্দ-স্বামী বিবেকানন্দ-ঋষি বঙ্কিমচন্দ্র-কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ- কথাশিল্পী শরৎচন্দ্রের সাংস্কৃতিক অবদানের ইতিহাস, বাঘাযতীন-ক্ষুদিরাম-বিনয়-বাদল-দীনেশ-মাস্টারদার মত অসংখ্য বীর বাঙ্গালীর স্বাধীনতার জন্য আত্মত্যাগের ইতিহাস, আচার্য জগদীশ চন্দ্র-মেঘনাদ সাহা-সত্যেন বসু-আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্রের মত মণীষিদের ইতিহাস। এই তালিকা লিখে শেষ করা যাবে না কিন্তু আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থায় এঁদের সম্পর্কে চর্চার পরিসর ক্রমশঃ কমছে। প্রথাগত শিক্ষার পাশাপাশি থাকবে কারিগরি শিক্ষা, সৈনিক শিক্ষা, প্রশাসনিক শিক্ষা ইত্যাদি। শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে আর একটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত হ‌ওয়া উচিৎ। সেটা হল ভারতীয় দর্শন এবং পৃথিবীর অন্যান্য প্রমুখ মতবাদগুলির তুলনামূলক পর্যালোচনা। এই ফেক সেকুলারিজমকে আস্তাকুঁড়ে ফেলতে হলে এই বিষয়টি আবশ্যিক হতে হবে। বাঙ্গালী যুবকদের পুলিশ এবং সেনাবাহিনীতে যোগদান করার জন্য উৎসাহিত করতে হবে। ভারতীয় সেনাবাহিনীতে ‘বঙ্গ রেজিমেন্ট’ গঠন করতে হবে।

এখন প্রশ্ন হচ্ছে তাহলে এরাজ্যে অবাঙ্গালীদের স্টেটাস কী হবে! অবাঙালি ভারতীয়রা চাইলে এরাজ্যে সসম্মানে থাকবেন। মনে রাখতে হবে পশ্চিমবঙ্গ ভারতের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং ‘বাঙ্গালী’ বৃহত্তর হিন্দু সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। অবাঙ্গালী ভারতীয়রা আমাদের বৃহত্তর পরিবারের (Extended family) সম্মানীয় সদস্য। এরাজ্যে তারা ট্যাক্স দিয়ে ব্যবসা করবেন, চাকরি করবেন, সমস্ত নাগরিক সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করবেন – এতে কার‌ও কোনও আপত্তি থাকা উচিৎ নয়। কিন্তু তাদের কাছে আবেদন, বাংলার মাটিতে বাঙ্গালীদের অগ্রাধিকারের যৌক্তিকতাকে আপনারা সহজভাবে স্বীকার করে নেবেন এবং বৃহত্তর ভারতীয় পরিবারের সম্মানীয় সদস্য হিসেবে সকলের সাথে মিলেমিশে থাকবেন। আপনাদের নিরাপত্তা এবং সম্মান রক্ষার দায়িত্ব আমাদের। রাজনৈতিক ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা থাকলে জনসেবা করবেন, মানুষের পাশে দাঁড়াবেন, আমরা আপনাকে আমাদের প্রতিনিধি হিসেবে মেনে নিতে দ্বিধা করবো না। কিন্তু রাজনৈতিক ক্ষমতা দখলের জন্য ‘ঘেটো’ তৈরি করার চেষ্টা করবেন না। এতে পারস্পরিক সন্দেহের পরিবেশ তৈরি হবে, অশান্তি হবে।

এগুলো একান্তভাবে আমার ব্যক্তিগত মতামত, সাংগঠনিক সিদ্ধান্ত নয়।

মুসলমান ভোট ছাড়া ক্ষমতায় আসা যাবে না- এই বিশ্বাস‌ হল যুদ্ধের আগেই আগ্রাসী মুসলিম মৌলবাদের কাছে আত্মসমর্পণ করার সমান

মুসলমান ভোট ছাড়া ক্ষমতায় আসা যাবে না- এই বিশ্বাস‌ হল যুদ্ধের আগেই আগ্রাসী মুসলিম মৌলবাদের কাছে আত্মসমর্পণ করার সমান। ওরাই ক্ষমতার নির্ণায়ক শক্তি- এই মিথ্যা, এই মিথ‌টাই হল মুসলিম তোষণের ভিত্তি। এই বিশ্বাস থেকেই মুসলিম তোষণ শুরু হয়।

এবার ২০১৬র বিধানসভার নির্বাচনের ফলাফলের দিকে তাকিয়ে তুলনামূলক বিচার করে দেখুন যে এই তৃণমূল সরকার গঠনে রাজ্যের তিনটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জেলা মুর্শিদাবাদ, মালদা এবং উত্তর দিনাজপুরের কন্ট্রিবিউশন আদৌ কতটা এবং পশ্চিম মেদিনীপুর, পুরুলিয়া, বাঁকুড়ার মত হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ জেলাগুলোর কন্ট্রিবিউশন কতটা!

এখন প্রশ্ন হচ্ছে আগামী ২০২১ এর নির্বাচনে মূসলিম এবং হিন্দু ভোটের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে তৃণমূল আর বিজেপি কী ভাবছে? ‘মুসলিম ভোট ছাড়া ক্ষমতায় আসা যায় না’- এই মিথকে সত্য ধরেই কি সবাই এগিয়ে যাবে? নাকি ৭০% হিন্দু ভোট তার উপযুক্ত মূল্য পাবে। যে ই ক্ষমতায় আসুক, এই মিথকে ভাঙতে না পারলে এই নির্বাচনের পরে হিন্দু ভোটের কি কোনও মূল্য থাকবে? হিন্দু ভোট মূল্যহীন হয়ে পড়লে এই রাজ্যে আপনার আমার ভবিষ্যৎ কী হবে?

আমি জানি এই প্রশ্নগুলো অনেককেই অস্বস্তিতে ফেলে দেবে, বিশেষতঃ নির্বাচনের আগে আগে। তবুও সব দলের হিন্দু কর্মী-সমর্থকদের কাছে অনুরোধ, নিজের নিজের পার্টির নেতাদের সামনে এই প্রশ্নগুলো রেখে দেখুন আদৌ তারা আপনাদের এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার সৌজন্যটুকুও দেখায় কি না। তারপরে প্রশ্ন আসবে এইসব প্রশ্নের উত্তর দলের নির্বাচনী ইস্তেহারে স্থান পায় কি না!

২০১৪-র এই ঘটনা আসলে হিন্দুদের প্রতিরোধ ভেঙে ফেলার চক্রান্ত

২০শে জানুয়ারি, ২০১৪। বীরভূম জেলার লাভপুর থানার অন্তর্গত আদিবাসী অধ্যুষিত গ্রাম সুবলপুর। একটি মুসলমান ছেলেকে গ্রামবাসীরা আপত্তিকর অবস্থায় ধরে ফেলে এক আদিবাসী যুবতীর ঘরে। ছেলে এবং মেয়েটির বিচার হয় সাঁওতাল সমাজের রীতি ও পরম্পরা অনুযায়ী। ছেলের বাড়ির লোককে ডেকে পাঁচ হাজার টাকা জরিমানা করা হয় এবং যাতে ভবিষ্যতে এই ঘটনা গ্রামের মধ্যে না ঘটে তার জন্য আদিবাসী যুবতীকে ও তার মা’কে ডেকে সতর্ক করে দেওয়া হয়। ঠিক দু’দিন পরে, অর্থাৎ ২২শে জানুয়ারি ওই আদিবাসী মেয়েটি নিজে সাইকেল চালিয়ে লাভপুর থানায় যায় এবং অভিযোগ করে যে তাকে গণধর্ষণ করা হয়েছে। সুবলপুর গ্রামে পুলিশ এসে এই অভিযোগের ভিত্তিতে কয়েকটি বাড়িতে তল্লাশি করে এবং গ্রামবাসীদের থানায় গিয়ে বিষয়টা মিটিয়ে নেওয়ার কথা বলে ফিরে যায়। এই অভিযোগের খবর শোনার পরে সুবলপুর থেকে ট্রাক্টরে চেপে গ্রামের মোড়লের নেতৃত্বে কয়েকজন থানায় যায়। থানায় গিয়ে তারা দেখে যে এলাকার বিধায়ক মনিরুল ইসলাম সেখানে উপস্থিত। একদা বামফ্রন্ট, তারপরে তৃণমূল এবং অবশেষে বর্তমানে বিজেপির নেতা এই মনিরুল ইসলামের অঙ্গুলি হেলনে পুলিশ ১৩ জন গ্রামবাসীকে তথাকথিত গণধর্ষণের অভিযোগে গ্রেফতার করে।

আশ্চর্যজনক ভাবে প্রায় সাথে সাথেই বিশ্বের তাবড় মিডিয়া পৌঁছে যায় এই প্রত্যন্ত গ্রামে। শিরোনামে উঠে আসে এই সুবলপুর। সমস্ত মিডিয়া আদিবাসী সমাজের পরম্পরাগত বিচার ব্যবস্থাকে এই তথাকথিত গণধর্ষণের জন্য দায়ী করে। এই পরম্পরাগত বিচার ব্যবস্থার কারণে একদিকে মিশনারিদের অসুবিধা হচ্ছিল ধর্মান্তরকরণে, অন্যদিকে ইটভাটা কিংবা পাথর খাদানে দিনমজুরী করা আদিবাসী মহিলাদের যৌনশোষণে সমস্যা হচ্ছিল মালিক, ম্যানেজার কিংবা ঠিকাদারদের- কাকতালীয় ভাবে যাদের অধিকাংশই মুসলমান। এই ঘটনার আগে পাঁচামির খাদান এলাকায় একজন আদিবাসী মহিলার সাথে আপত্তিজনক অবস্থায় ধৃত একজন মুসলিম ব্যক্তির মৃত্যু হয় জনরোষে। প্রতিক্রিয়ায় প্রায় ১০০ আদিবাসী ঘর পুড়িয়ে দেয় মুসলিম দুষ্কৃতীরা। হাতে অস্ত্র নিয়ে রাস্তায় নেমে আসে হাজার হাজার আদিবাসী জনতা। প্রমাদ গণে প্রশাসন এবং এলাকা ছেড়ে চলে যায় মুসলমানরা। আদিবাসী সমাজের এই স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিরোধের ব্যবস্থা ভেঙে দেওয়ার জন্যই হয়তো সুবলপুরে এই নাটকের স্ক্রিপ্ট লিখেছিল মনিরুলরা।

সুপ্রিম কোর্ট স্বতঃপ্রণোদিত ভাবে দোষীদের কঠোর শাস্তি প্রদানের নির্দেশ দেয় এবং বোলপুর আদালত (অনেকের মতে গণধর্ষণের যথেষ্ট প্রমাণ হাতে পাওয়ার আগেই) অভিযুক্তদের ২০ বছরের সশ্রম কারাদণ্ডের শাস্তি ঘোষণা করে।অভিযুক্তরা যাতে ন্যায়বিচার পায়, সেই চেষ্টার সাথে সাথে আমরা অভিযুক্তদের অসহায় পরিবারগুলোর পাশে তখন থেকেই যথাসম্ভব দাঁড়ানোর চেষ্টা করেছি। আজ সেই তাগিদেই গিয়েছিলাম সুবলপুরে। গ্রামবাসীদের সাথে কুশল বিনিময়, একসাথে মধ্যাহ্নভোজনের পাশাপাশি দুর্গাপুজার প্রাক্কালে অভিযুক্তদের পরিবারের সদস্যদের হাতে নববস্ত্র তুলে দেওয়ার ক্ষুদ্র প্রয়াসের মাধ্যমেই কাটলো সারাদিন। এরা আমাদের সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। আমরা এদের সাথে আছি, থাকবো।

আজকের দিনে বর্ণব্যবস্থা আউটডেটেড

আজকে স্পষ্ট করে বলার সময় এবং সুযোগ দুটোই এসেছে। আমার আজকের এই পোস্ট হয়তো অনেককে ব্যথিত করতে পারে। তবে নীতি এবং বিশ্বাসের সাথে আপোষ করা যাবে না। কোনও রকমের ভন্ডামিকেও প্রশ্রয় দেওয়া যাবে না। তাতে হিন্দু সংহতি সংগঠনের কলেবর যদি ছোট হয়ে যায় তাতেও কিছু যায় আসে না।হিন্দু সমাজকে ভাঙার একটা চক্রান্ত চলছে দীর্ঘদিন ধরে। যারা ভাঙার চেষ্টা করছে তারা আজ কোনঠাসা, তাই তাদের প্রয়াসটাও মরিয়া। বিভিন্ন ধরণের ন্যারেটিভ মাঝে মাঝেই ভাসিয়ে দেওয়া হচ্ছে সূক্ষ্মভাবে। সেগুলো হিন্দু অ্যাক্টিভিস্টদের‌ই বিভ্রান্ত করে দিচ্ছে বারবার। এই রকম কিছু কিছু বিষয় ইগনোর করা গেলেও কয়েকটা বিষয়ে সংগঠনের অবস্থান স্পষ্টভাবে অফিসিয়ালি ঘোষণা করা দরকার।প্রথমত, বর্ণব্যবস্থা সম্পর্কে হিন্দু সংহতির স্পষ্ট মত হল- আজকের দিনে এই বর্ণব্যবস্থা আউটডেটেড। আমরা বর্ণব্যবস্থা সম্পূর্ণভাবে অস্বীকার করি। মানামানি তো দূরের কথা, আজকের দিনে এই বর্ণব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করাটা শুধু সময় নষ্ট করাই নয়, শত্রুদের ফাঁদে পা দিয়ে নিজের দেশ ও জাতিকে ধ্বংসের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া। পাঁচশো বছর আগে কিংবা পাঁচ হাজার বছর আগে কত সুন্দর এবং সুব্যবস্থিত ছিল আমাদের সমাজ- তার দোহাই দিয়ে আজকের দিনে বর্ণব্যবস্থাকে জাস্টিফাই করার কোনও চেষ্টাই আমরা সমর্থন করবো না। যারা আজকের দিনে বর্ণব্যবস্থাকে সাথে নিয়ে চলতে চান, তাদের হিন্দু সংহতির সঙ্গ ছাড়তে হবে। বর্ণব্যবস্থার সুফল এবং কুফল- দুটো নিয়ে আলোচনা করাই সময়ের অপব্যয় কারণ আজ এই ব্যবস্থাটাই সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক।দ্বিতীয়ত বিষয় হল পুরুষবাদ-নারীবাদ। অতীতে ভারতবর্ষে নারীদের সম্মান ছিল কি ছিল না, কিংবা সনাতন ভারতীয় দর্শনে নারীকে কোন চোখে দেখা হয়েছে, কিংবা হিন্দু দর্শনে নারী-পুরুষ সম্পর্ক এবং স্টেটাস ঠিক কি- এই সব আলোচনাও আজ অপ্রাসঙ্গিক। আমাদের সংস্কৃতি যুগোপযোগী বিবর্তনকে শুধু টলারেট করে না, এটাকে অপরিহার্য বলে মনে করে (না করলে আমাদের সেই সংস্কৃতিকে অস্বীকার করেই এগিয়ে যেতে হত)। আজ প্রাকৃতিক বৈচিত্র্যের কথা বাদ দিলে জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের পার্থক্য কোথায়! সমস্ত কাজে নারী আর পুরুষ আজকে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করছে। পুরুষ বাইরের কাজ করবে আর নারী ঘর সামলাবে এই ব্যবস্থা আজকে আউটডেটেড। পুরো বিষয়টাই আজ পুরুষ-নারীর পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং কেপাবিলিটির উপরে নির্ভরশীল। নারী এবং পুরুষ একে অপরের পরিপূরক- এই সত্যটা আজকেও যারা উপলব্ধি করতে পারে না, তাদের থেকে বড় মূর্খ (ভণ্ড কিংবা rogue শব্দগুলো বোধহয় বেশি উপযুক্ত হতো) আর কে হতে পারে? তাই দেশ ও সমাজকে যদি এগিয়ে নিয়ে যেতে হয়, তাহলে আমাদের এই নারীবাদ-পুরুষবাদের ঊর্ধ্বে উঠতে হবে, নারী-পুরুষের মধ্যে পারস্পরিক সম্মানের সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে। এখন হবে বলে ছেড়ে দিলে হবে না। সমাজে না হোক, আমাদের সংগঠনের সাথে যারা থাকবেন তাদের জন্য এটা বাধ্যতামূলক। হিন্দু সংহতিতে নারীবিদ্বেষী এবং পুরুষবিদ্বেষী- উভয়েরই কোনও স্থান নেই। সমাজে নারী এবং পুরুষের সমান উপযোগিতা, তাই সমান স্টেটাস- এটা যারা মানেন এবং তদ্রূপ আচরণ করেন, তারাই আমাদের সঙ্গে থাকুন।আমি জানি, ঘুরিয়ে ফিরিয়ে অনেক ধরণের যুক্তি-তত্ত্ব-তর্ক এখানে আসবে। কিন্তু আমি এটা নিয়ে আলোচনা করতে চাই না- এটা একটা সাংগঠনিক বার্তা। যারা একমত নন, তারা আসতে পারেন। নমস্কার। আর যদি এই সংগঠনের মধ্যে সবাই এর ভিন্নমত পোষণ করেন, তাহলে আমি নিজে এই সংগঠন ছেড়ে দেবো। আমি যেকোনো সময়ে শুরু থেকে শুরু করতে প্রস্তুত।

‘জয় বাংলা’ মানে ‘ছাতুল বাংলা’

“নবীজির ‘ছাতুল মক্কা’ আর ‘#জয়_বাংলা’ একই” – বললেন বাংলাদেশের নৌমন্ত্রী শাজাহান খান। তিনি বলেছেন, “মহানবী হযরত মুহম্মদ (স.) মক্কা বিজয়ের পর ‘#ছাতুল_মক্কা’ বা জয় মক্কা বলেছেন। ভাষাগত পার্থক্য থাকলেও ‘ছাতুল মক্কা’ ও ‘জয় বাংলা’ একই।” একটা পত্রিকায় প্রকাশিত এই কথাগুলো পড়ে চমকে উঠলাম। আজ পশ্চিমবঙ্গের মাটিতেও স্লোগান উঠছে- জয় বাংলা বুকে ধরো, জয় বাংলা কায়েম করো। ‘বুকে ধরো’ তো বুঝলাম! ‘কায়েম করো’ মানে? যেভাবে ‘ছাতুল মক্কা’ কায়েম করা হয়েছিল, সেইভাবে ‘ছাতুল বাংলা’ কায়েম করার চেষ্টা চলছে নাকি? এদের ‘জয় বাংলা’ মানে কি বাংলার জয়, নাকি বাংলার উপরে বাংলাদেশের বিজয়? এদের ‘জয় বাংলা’ কায়েম করা মানে কি পশ্চিমবঙ্গকে নিয়ে #গ্রেটার_বাংলাদেশ কায়েম করা?আপনাদের মনে করিয়ে দিই, জেএমবি (জামাতুল মুজাহিদিন বাংলাদেশ) তার নাম পরিবর্তন করে শুধু জেএম (জামাতুল মুজাহিদিন) করেছে। অর্থাৎ সে যে আর বাংলাদেশের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকছে না- নাম পরিবর্তনই তার স্পষ্ট ইঙ্গিত। এখন তার ঘোষিত কর্মক্ষেত্র হল গ্রেটার বাংলাদেশ’ যার মধ্যে এই বাঙালি অধ্যুষিত পশ্চিমবঙ্গ‌ই প্রধান। ঠিক এভাবেই ISIS তার নাম পরিবর্তন করে IS হয়েছিল ইরাক ও সিরিয়ার গন্ডি ছাড়িয়ে সারা বিশ্বে ইসলামিক স্টেট তৈরি করার উদ্দেশ্যে।আস্তে আস্তে পর্দা উঠছে। আরও উঠবে। ‘জয় বাংলা’ মানে যে ‘ছাতুল বাংলা’ সেটা আরও স্পষ্টভাবে বোঝা যাবে। চোখ আর কান খোলা রাখুন।